دانشگاه ادیان و مذاهبپژوهش های ادیانی2345-32303620160220Zoroaster and Abraham in Islamic Sourcesزردشت و ابراهیم در منابع اسلامی925111526FAکلثومغضنفریاستادیار گروه تاریخ، دانشگاه تهران.Journal Article20150925In several occasions in the sources of Islamic period, the mythological stories of ancient Iran have been combined and merged with Jewish and Sami stories. For this matter, many mythological and national characters of ancient Iran have been connected to or identified with their corresponding ones in the Torah and Koran. Zoroaster is the ancient Iranian prophet who has been associated or occasionally identified with some Jewish and Semitic prophets such as Ebrāhīm/Abraham, ʾArmiyāh/ Jeremiah and ʿOzayz/Ezra. The present study is thus aimed at investigating these narratives and the reasons behind their identification. Moreover, it has attempted to find those responsible for creation of such narratives.در منابع دورهٔ اسلامی، بارها داستانهای اساطیری متعلق به ایران باستان با داستانهای سامی و یهودی آمیخته شده است. در این فرآیند، بسیاری از شخصیتهای اساطیری و ملی ایران با شخصیتهای مذکور در قرآن کریم و تورات پیوند یافته یا تطبیق داده شده است. از جمله اشخاصی که در این منابع با برخی انبیای بنیاسرائیل پیوند داده شده، زردشت، پیامبر باستانی ایران، است که بارها او را با ابراهیم، ارمیا و عُزَیز مرتبط دانستهاند یا با آنها تطبیق دادهاند. هدف این مقاله بررسی این روایتها، چگونگی و چرایی تطبیقهای انجامیافته و دلایل به وجود آمدن آنها است. افزون بر آن، میکوشیم با بررسی منابع به این نکته پی ببریم که چه کسانی مسبب پدیدآمدن چنین روایاتی بودهاند.https://adyan.urd.ac.ir/article_111526_d023a7d72db2616b284fe83d249ea7c7.pdfدانشگاه ادیان و مذاهبپژوهش های ادیانی2345-32303620160220The Dual Image of Enki (Ea) in Mesopotamian Mythologyسیمای دوگانه خدای اِنکی (اِآ) در اساطیر بینالنهرین2740111523FAسجاددهقانزادهاستادیار گروه ادیان و عرفان، دانشگاه شهید مدنی آذربایجان0000-0002-8823-6709مهرنوشفکریدانشجوی کارشناسی ارشد ادیان و عرفان، دانشگاه شهید مدنی آذربایجان.Journal Article20150829Enki, later known as Ea in Babylonian-Akkadian mythology, is a Sumerian word for the god of fresh waters in Mesopotamian mythology. Given the effective and functional role of water in the livelihood of ancient people and its symbolization in mythology, Enki seems to have had particular importance and presence in Mesopotamian mythology. He is characterized with various functions as vivification, fertility, purgation, cure, sorcery, wisdom and intelligence. They are all particularly in line with the cosmic order. Apparently, the gods of ancient Mesopotamia can often be considered as "the gods of order" or at least "the gods affected by natural order". Compared to other gods, Enki plays an outstanding role in establishment and retention of this natural order of things, for which he exhibits a dual image and acts for and against the man. Moreover, Enki's immanence in various myths is justified by the significance of water in all aspects of human life such as agriculture. Enki's monologues and his disclosure of gods' commands and secrets to man can be considered as the early forms of Revelation. Using a descriptive-analytical approach, the present study attempts to explain the philosophy of Enki's behavioral contradiction and his dual image in Mesopotamian mythology.«اِنکی»، لفظی سومری و «اِآ»، عنوانی آکّدی- بابلی برای ربّالنوع آبهای تازه در فرهنگ بینالنهرین باستان است. با توجه به اثربخشی و کارکِردهای آب در معیشت مردم باستان و نیز با اهتمام به نمادپردازیهای آب در اساطیر، ایزد اِنکی (اِآ) در اساطیر بینالنهرین اهمیت ویژه و خویشکاریهای متنوعی دارد که همه آنها با نظم کیهانی همسویی دارند. ظاهراً غالب ایزدان بینالنهرین باستان را میتوان ایزدان نظم یا کارگزاران نظم طبیعی قلمداد کرد. در مقایسه با ایزدان دیگر، نقش اِنکی در استقرار و ابقای نظم طبیعی پررنگتر است. اِنکی، بهمنظور برقراری یا صیانت از نظم طبیعی، تصویری دوگانه از خود نمایش میدهد و گاهی لَه و گاهی علیه انسان رفتار میکند. همچنین میتوان حضور فراگیر اِنکی در اساطیر را با توجه به اهمیت آب در تمام شئون حیات انسان تبیین کرد. تکگوییهای اِنکی و آشکارسازی احکام و رموز خدایان برای انسان را میتوان از صور اولیه وحی تلقی کرد. مقاله میکوشد با روش توصیفی-تحلیلی، فلسفه تضاد رفتاری و سیمای دوگانه اِنکی را در اساطیر بینالنهرین تبیین کند.https://adyan.urd.ac.ir/article_111523_f87d4519628bab7500059d5c0f1656f1.pdfدانشگاه ادیان و مذاهبپژوهش های ادیانی2345-32303620160320Pathological Approach to the Interfaith Dialogue between Islam and Christianity in Contemporary Iranگفتوگوی اسلام و مسیحیت در ایران معاصر: نگرشی آسیبشناختی4163111530FAمهدیصالحیدانشجوی دکتری مطالعات تطبیقی ادیان، دانشگاه ادیان و مذاهب.محمدمسجدجامعیاستادیار گروه مطالعات خاور میانه، دانشکده روابط بین الملل وزارت امور خارجه.احمدمقریدانشجوی دکتری مطالعات تطبیقی ادیان، دانشگاه ادیان و مذاهبJournal Article20151014Over the half past century, some affairs as the change in the policy of Catholic Church in the second Vatican Council, formation of the World Council of Churches and Islamic Revolution of Iran have had a great impact on the development of dialogue between Islam and Christianity. Thus, a better perception of fundamental issues has been formed by the disciples of these two religions. More importantly, some praiseworthy solutions have been suggested for the existing conflicts. Nevertheless, there are still challenges and obstacles toward a desired dialogue. Since the Islamic Republic of Iran has the highest contribution level in the Islam-Christianity dialogue, the pathology of this field in the contemporary Iran is quite necessary and required. Therefore, by studying the most important dialogues of Islam and Christianity in the contemporary Iran, the present article attempts to discuss its reviews and shortcomings. This qualitative research is conducted based on a descriptive-analytical approach. The findings suggest that despite their partial achievements, the existing dialogues between Islam and Christianity encountered criticisms.در نیم قرن اخیر، وقایعی مانند تغییر منظر رسمی کلیسای کاتولیک در شورای واتیکانی دو، تشکیل شورای جهانی کلیساها و به ثمر رسیدن انقلاب اسلامی در ایران در رشد و گسترش گفتوگوی اسلام و مسیحیت نقش برجستهای داشته است. علیرغم پیشرفتهای حاصلشده در این زمینه، کماکان معضلات و موانعی در مسیر رسیدن به گفتوگوی مطلوب وجود دارد. نظر به اینکه ایران در دوران معاصر بیشترین سهم را در گفتوگوی اسلام و مسیحیت در منطقه داشته، آسیبشناسی کارنامه گفتوگوی اسلام و مسیحیت در ایران معاصر ضروری است. مقاله حاضر میکوشد با نگاهی به گفتوگوهای مهم اسلام و مسیحیت در ایران معاصر، نقدها و کاستیهای آن را به بحث بگذارد. این پژوهش مبتنی بر روش تحقیق کیفی است و از رویکرد توصیفی- تحلیلی بهره میبرد. نتایج پژوهش حاکی از آن است که گفتوگوهای اسلام و مسیحیت در ایران معاصر، به رغم دستاوردهای نسبی آن، با نقدهایی مواجه بوده است.https://adyan.urd.ac.ir/article_111530_b271bf0cca0510fa3c8a0e3b0213a0ba.pdfدانشگاه ادیان و مذاهبپژوهش های ادیانی2345-32303620160220The Transformation of Sacrifice from Human Being to Animal: An Important Process of Rationalizationتحول قربانی از انسان به حیوان: نقطه عطفی در روند عقلانیشدن6587111536FAعلیرضااسلاماستادیار گروه جامعه شناسی، دانشگاه بیرجندJournal Article20150923Sacrifice is amongst those ancient rituals and rites the primary origins of which should be explored in mythical and magical systems. Despite its popularity and prevalence in most nations and cultures, sacrifice has not been the same and has undergone many changes. One of the most important changes is the replacement of human as the subject of sacrifice by animals. A human sacrifice has not been common in all cultures. According to Torah and some historical sources, human sacrifice has been practiced by the Jewish and other branches of Semitism. Some scholars suggest that this tendency of Jewish people toward human sacrifice returns back to post-Egyptian era and after accommodating in Canaan (Palestine) under the influence of Canaanites. Although the primary religion of Moses was free from this inhuman action which is somehow considered as an innovation and distortion in the religion, it can be demonstrated that a human sacrifice was deeply rooted among the Sami people. Therefore, its origin should be explored to the time of Abraham who, by God's order, attempted to sacrifice his son Ismail. After gloriously passing the Divine test, Abraham stops the deed and sacrifices a ram instead by the God's command. According to Max Weber, the replacement of human sacrifice by an animal one can be considered as a milestone in the rationalization process in the history of Abrahamic religions.قربانیکردن، از آیینها و مناسک بسیار کهنی است که خاستگاه اولیه آن را باید در نظامهای اسطورهای و جادوگرانه جستوجو کرد. این آیین با وجود عمومیت و رواج در بیشتر اقوام و ملل، یکسان نبوده و دستخوش تحولات فراوان شده است. یکی از مهمترین تحولات، جایگزینی سوژه قربانی، یعنی قربانیشونده، از انسان به حیوان است. قربانیِ انسانی در برخی فرهنگها گزارش شده است. بر اساس تورات و برخی منابع تاریخی، این آیین در میان قوم یهود و سایر شاخههای نژاد سامی رواج گستردهای داشته است. برخی محققان، رواج این آیین در قوم یهود را به دوران پس از خروج از مصر و استقرار در سرزمین کنعان و تأثیرپذیری آنها از کنعانیان مرتبط میدانند؛ هرچند دیانت اولیه موسی منزه از این اقدام خلاف طبیعت انسانی است و به نوعی بدعت و تحریف در آن دین به شمار میرود. مطالعه تورات و تاریخ دین یهود نشان میدهد که قربانی انسانی ریشههایی عمیقتر در میان قوم سامی دارد و پیشینه آن را باید دستکم تا دوران ابراهیم ردیابی کرد. از اینرو، ابراهیم بر اساس همین سنت و به امر خداوند اقدام به قربانیکردن فرزندش اسماعیل میکند که در نیمه راه و پس از سربلند بیرونآمدن از آزمون الاهی، خداوند وی را از ادامه کار منصرف و به قربانیکردن قوچ اشارت میکند. این جایگزینشدن حیوان به جای انسان به عنوان قربانی را میتوان، مطابق با آرای ماکس وبر، نقطه عطفی در روند عقلانیشدن در تاریخ ادیان ابراهیمی دانست.https://adyan.urd.ac.ir/article_111536_5c9502f388b4863509ed72dc251219a2.pdfدانشگاه ادیان و مذاهبپژوهش های ادیانی2345-32303620160220Educational and Moral Functions of Suffering in Jewish Theologyکارکردهای تربیتی و اخلاقی رنج در الاهیات یهودی89116111553FAمهرابصادق نیااستادیار گروه ادیان ابراهیمی دانشگاه ادیان و مذاهب.محمدباقرنائیجیدانشجوی دکتری فلسفه و کلام اسلامی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز.Journal Article20150927Suffering and pain have always been present in human life. They have also faced the human mind with many questions and challenges. Thus, despite their all difficulties, if suffering and pain are proved to be useful, informative and functional, human beings will become released of this concern. Finding a solution for the man's troubled mind as well as the reasons of these sufferings have long been the concern of many theologians in such divine religions as Judaism. The present study attempts to find the educational and moral functions of suffering in Judaism by studying the Hebrew Bible and other Jewish sources. Accordingly, it is attempted to prove that the human sufferings are useful and functional in human spiritual and moral perfection<strong>.</strong>رنجها و دردها که زندگی انسان را فرا گرفتهاند، همواره ذهن تاریخی بشر را نیز با پرسشها و تردیدهایی مواجه کردهاند. از اینرو اگر بتوان ثابت کرد که درد و رنج با همه سختیهایش، مفید، آموزنده و دارای کارکرد است، سنگی بزرگ از سر راه دغدغه مهم بشریت برداشته میشود. پیداکردن راهحلی برای قانعکردن ذهن آشفته و پاسخ به چرایی این رنجها، الاهیدانان و متکلمان ادیان الاهی، همچون یهودیت، را در طول تاریخ به تکاپو انداخته است. در این پژوهش، با بررسی کتاب مقدس عبری و دیگر منابع یهودی، کارکردهای تربیتی و اخلاقی رنج در یهودیت را میکاویم و برمیشماریم. با دستیابی به این کارکردها میکوشیم این حقیقت را تبیین کنیم که رنجها در زندگی انسان کارآیی دارند، مفید هستند و پرورش روحی و تکامل اخلاقی انسان را به همراه میآورند.https://adyan.urd.ac.ir/article_111553_ddb74de50857229553c0c05770d415c4.pdfدانشگاه ادیان و مذاهبپژوهش های ادیانی2345-32303620160313A Survey of the Effective Factors behind the Promulgation of Deen-e Elāhi by Akbar, the Mughal Emperor of Indiaدلایل مطرحشدن «دین الاهی» از سوی اکبرشاه گورکانی در هند.117137111514FAاحمدرضاعبادیدانش آموخته کارشناسی ارشد تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی دانشگاه .0000-0002-1243-9921محمدمهدیعلیمردیاستادیار گروه ادیان غیر ابراهیمی، دانشگاه ادیان و مذاهب.Journal Article20150927India, as a land of religious diversity, has always been witnessing the formation of new religious and sectarian splits. Along with the emergence of Islam in the country, this process was expanded. On the other hand, the maintenance of government for Muslim rulers in a land of diverse religions and sects became a serious challenge. Therefore, each Muslim ruler selected a particular approach to overcome the challenge. <br /> In 1581 (989 AH), Akbar the Indian Mughal emperor promulgated a new religion called Divine Religion (Persian: <em>Deen-e Elāhi</em>:). By using a descriptive-analytical approach, the present article aims at studying the effective factors underlying the promulgation of <em>Deen-e Elāhi</em>, a crude form of peaceful coexistence of religions. Thus, it demonstrates that the promulgation of <em>Deen-e Elāhi</em> by Akbar can be due to his religious tolerance, the religious diversity of his territory and specific social and political features of his reign.هند به عنوان سرزمینی برخوردار از تکثر دینی همواره در طول تاریخ شاهد شکلگیری انشعابات جدید دینی و فرقهای بوده است. با ورود اسلام به این سرزمین، از سویی این روند شکل گستردهتری به خود گرفت؛ از سوی دیگر حفظ حکومت برای حاکمان مسلمان در قلمرویی با این تکثر دینی و فرقهای مسئلهساز شد. هر کدام از حکام مسلمان در رویارویی با این مسئله روشی را برگزیدند. اکبرشاه گورکانی یکی از این حاکمان در 989 ه.ق.، برای مقابله با این مسئله به فکر ایجاد «دین الاهی» افتاد. در این تحقیق با استفاده از روش توصیفی- تحلیلی مهمترین دلایل شکلگیری این ایده بررسی شده است. این تحقیق نشان میدهد میتوان مطرحشدن دین الاهی از سوی اکبر را حاصل شخصیت تساهلگرای او، بافت متکثر قلمرو وی به لحاظ دینی و ویژگیهای خاص دوره حکومت اکبر به لحاظ اجتماعی و سیاسی دانست.https://adyan.urd.ac.ir/article_111514_f18085a768b34c4645bdbb46b5eae61e.pdf