پژوهش های ادیانی

پژوهش های ادیانی

اندیشة متافیزیکی در آئین ﺳﻴﻜْﻬ

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسنده
دانشیار گروه ادیان و عرفان، دانشکده عرفان، دانشگاه ادیان و مذاهب، قم، ایران
10.22034/jrr.2024.398921.2120
چکیده
بر اساس آموزه‌های آیین سیکهـ، متافیزیک عبارت است از: «مطالعه وجود و هستی در سه جنبۀ مهم حقیقت مطلق، واقعیت موجود و شناختی که انسان از آن واقعیت دارد». حقیقت غایی وقتی قابل ادراک می‌گردد که به رؤیت واقعی (دَرشَن) رسیده باشد؛ در غیر این حالت توصیف‌شدنی نیست، بلکه فقط اوصافی مانند خالقیت، اراده، و ... شخصیت خداوند را تا حدودی توضیح می‌دهند. از نظر سیکهـ، حقیقت مطلق منشأ این آفرینش است. خداوند پیش از خلقتِ جهان در اندیشه فرو رفته بود و با خلق جهان بازی (لی‌لا) را دنبال می‌کند که جهان هستی عرصۀ کارزار و میدان مبارزۀ انسان است و جز این هیچ قصد و اراده‌ای را نمی‌توان برای آفرینش جهان تصور نمود؛ زیرا خداوند تام و تمام و کامل مطلق است، بی‌نیازی‌اش مانع آن است که مقصد و مقصودی را دنبال کند. از نظر سیکهـ، رستگاری انسان از طریق استدلال‌های عقلی و نظری ممکن نیست؛ زیرا از یک وجود منطقی که از طریق عقل به دست آمده است، اما کاملاً بی‌ارتباط و جدا از نور الهی است، کاری بر نمی‌آید؛ مگر اینکه شخص، خود را به مطلق متصل کرده باشد.
کلیدواژه‌ها
موضوعات

عنوان مقاله English

Metaphysical Thought in Sikhism

نویسنده English

mohammad mahdi alimardi
Associate Professor, Department of Religions and Mysticism, Faculty of Mysticism, University of Religions and Denominations, Qom, Iran
چکیده English

According to Sikhism, metaphysics is the study of being and existence in three major aspects: absolute truth, existing reality, and human knowledge of this reality. The ultimate truth can be comprehended when one achieves true vision (darshan). Otherwise, it cannot be described but can only hint at God's attributes, such as being a creator, possessing will, and having a personality to some extent. In Sikhism, the origin of creation is absolute truth. Before creating the world, God was immersed in thought. By creating the world, God seeks a play (Lila), with the world serving as the stage for human struggle. There can be no other intention behind the creation of the world, as God is full, complete, and absolutely perfect. Due to His independence, He does not pursue any intentions or purposes. In Sikhism, human salvation is not achievable through rational and theoretical arguments because a logical entity obtained through reason, disconnected from divine light, cannot accomplish anything unless one connects to the absolute.

کلیدواژه‌ها English

Sikhism
monolatry
unity of existence
maya
truth
universe
شایگان، داریوش‌ (1382)، آیین هندو و عرفان اسلامی، جمشید ارجمند، تهران: فرزان.
Bala, Shashi (1999), Sikh Metaphysics, Amritsar: Singh Bros.
Cush, Denise & Robinson, Catherine & York, Michael (2008), Encyclopedia of Hinduism, London: Routledge.
Joshi, M. L. (2009), Sikhism, Patiala: Punjabi University.
Kaur, Guninder (1995), The Guru Granth Sahib, New Delhi: Manohar.
Kaur, Rajinder (1999), God in Sikhism, Amritsar: Sikh Itihas Research Board Shromani Gurdwara Parbandhak Committee.
Kaur, Rajinder (2003), God in Sikhism, Amritsar: Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee.
Owen Cole, W. & Singh Sambhi, Piara (1989), the Sikhs (their religion beliefs & practices), London & New York: Routledge.
Singh Khalsa, Singh Sahib Sant, Sentence By Sentence English Translation & Transliteration of Siri Guru Granth Sahib, Kulbir Singh Thind, Arizona, Hand Made Books, n.d.
Singh Kohli, Surindar (2002), Philosophy of Guru Nanak, Chandigarh: Panjab University.
Singh Mansukani, Gobind (2011), Introduction to Sikhism, New Delhi: Hemkunt Press.
Singh, Dalip (1979), Sikhism, New Delhi: Bahri Publications.
Singh, Gopal (1971), The Religion of the Sikhs, Bombay: Asia Publishing House.
Singh, Gursaran, (1972), Guru Nanak's Japji, Delhi: Atma Ram & Sons.
Singh, Ishar (1985), The Philosophy of Guru Nanak, New Delhi: Atantic.
Singh, Jagraj (2009), a Complete Guide to Sikhism, Chandigarh: Unistar.
Singh, Sant Waryam (1999), Transcendental Bliss, Punjab: Charitable Trust.
Ward, Keith (1974), The Concept of God, Oxford: Basil Blackwell.