پژوهش های ادیانی

پژوهش های ادیانی

تحلیل انتقادی دیدگاه شلایرماخر و جاناتان ادواردز از تأثیر عذاب جهنمیان بر سعادت بهشتیان

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان
1 دانش آموخته دکتری کلام اسلامی، دانشگاه شهید مطهری، تهران، ایران
2 دانشیار گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشگاه لرستان، خرم آباد، ایران
چکیده
این مقاله با هدف بررسی و به چالش کشیدن دیدگاه‌های متقابل جاناتان ادواردز و شلایرماخر در یکی از حوزه های فلسفه دین یعنی رابطه میان ساکنان بهشت و جهنم، نگاشته شده است. ادواردز بر این باور است که آگاهی ساکنان بهشت از عذاب گناهکاران در جهنم نه تنها نشان‌دهنده عدالت الهی است، بلکه موجب افزایش شادی آنان نیز می‌شود. در مقابل، شلایرماخر و دیگر منتقدان، این دیدگاه را با مفاهیمی همچون رحمت الهی، اخلاق انسانی و عدالت متعارف ناسازگار می‌دانند و آن را از منظر روان‌شناختی و اخلاقی نقد می‌کنند. این تحقیق با روش توصیفی- تحلیلی و رویکردی انتقادی، استدلال‌های هر دو گروه را بررسی و پیامدهای الهیاتی، اخلاقی و روان‌شناختی این دیدگاه‌ها را تحلیل می‌کند. در این راستا، ضمن ارائه دلایل طرفین، تلاش شده است تا تأثیر این دیدگاه‌ها بر فهم عدالت و رحمت الهی و معنای خوشبختی اخروی روشن شود. نتایج این پژوهش نشان می‌دهد که هر دو دیدگاه در تفسیر عدالت الهی و نحوه ارتباط میان ساکنان بهشت و جهنم دچار محدودیت‌هایی هستند. این مقاله استدلال می‌کند که ادواردز و شلایرماخر، با وجود اختلاف نظر، هر یک در ارائه تصویری جامع از عدالت الهی ناکام مانده‌اند.
کلیدواژه‌ها
موضوعات

عنوان مقاله English

A Critical Analysis of Schleiermacher’s and Jonathan Edwards’s Views on the Effect of the Torments of the Damned on the Bliss of the Blessed

نویسندگان English

Hamid Khosravani 1
Abedin Darvishpour 2
1 PhD Graduate in Islamic Theology, Shahid Motahari University, Tehran, Iran
2 Associate Professor, Department of Islamic Philosophy and Theology, Lorestan University, Khorramabad, Iran
چکیده English

This article aims to examine and critique the contrasting views of Jonathan Edwards and Friedrich Schleiermacher on an important issue in the philosophy of religion, namely, the relationship between the inhabitants of Heaven and Hell. According to Edwards, the blessed’ awareness of the suffering of the damned not only explains divine justice but also deepens their pleasure and satisfaction. By contrast, Schleiermacher challenges this view by appealing to concepts such as divine mercy, human dignity, and psychological conflict. Employing an interpretive method and an analytical-critical approach, this article elucidates the theoretical foundations of both views and examines their epistemological, ethical, and theological limits and implications. The findings of the study indicate that, despite their epistemological and theological differences, both views face conceptual shortcomings in providing a comprehensive and just account of the relations among the inhabitants of the afterlife. Accordingly, the article argues that rethinking the meaning and possibility of eschatological blessedness requires a more comprehensive alternative framework that integrates justice, mercy, and awareness.

کلیدواژه‌ها English

Schleiermacher
Jonathan Edwards
Heaven
Hell
the Blessed
Divine Justice
Divine Mercy
انصاریان، حسین. (۱۳۹۲). محبت الهی در شناخت دین. تهران: مرکز نشر فرهنگ اسلامی.
جعفری تبریزی، محمدتقی. (۱۳۸۶). فلسفه دین. تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
صفایی حائری، علی. (۱۳۹۰). عدالت الهی: مطالعه‌ای در مبانی و مصادیق. تهران: انتشارات حکمت.
موسوی‌نژاد، محمود. (۱۳۹۸). نظریه‌های عدالت الهی در الهیات معاصر. قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.
Anscombe, E. (1981). Collected Philosophical Papers, Volume III: Ethics, Religion and Politics. University of Minnesota Press.
Craig, W. L. (2008). The Problem of Eternal Hell. Faith and Philosophy, 25(1), 27.
Craig, W. L., 1989, “‘No Other Name’: A Middle Knowledge Perspective on the Exclusivity of Salvation through Christ,” Faith and Philosophy, 6: 172–188.
Dembski, W. (2009). The End of Christianity. B&H Publishing.
Edwards, J. (1746). Religious affections.
Edwards, J. (2008). The justice of God in the damnation of sinners (Original work published 1745). Hendrickson Publishers.
Edwards, Jonathan, 1738/1989, Charity and Its Fruits, reprinted in Ethical Writings (Works of Jonathan Edwards: Volume 8), P. Ramsey (ed.), New Haven and London: Yale University Press, 1989.
Epicurus. (1994). The Art of Happiness (George K. Strodach, Trans.). Penguin Classics. (Original work published ca. 300 BCE)
Hick, J. (1966). Evil and the God of Love. Harper & Row, p. 385.
Hick, John, 1976, Death and Eternal Life, London: Collins.
Khosravani, Hamid. (2024). Critical analysis of materialistic theology's arguments on the corporeal resurrection based on the views of William Hasker and Charles Taliaferro [In Persian]. Research, 4(3, 12), September.
Kronen, J. and E. Reitan, 2011, God’s Final Victory: A Comparative Philosophical Case for Universalism, London and New York: The Continuum Publishing Group.
   McMahan, J. (2001). The ethics of killing: Problems at the margins of life. New York: Oxford University Press.
   Mill, J. S. (1861). Utilitarianism. London: Parker, Son, and Bourn.
Mill, J. S. (2003). Utilitarianism (Roger Crisp, Ed.). Oxford Univers[TS1] ity Press. (Original work published 1863)
Plantinga, A. (1974). God, Freedom, and Evil. Wm. B. Eerdmans Publishing Co.
Schleiermacher, F. (1999). On religion: Speeches to its cultured despisers (Original work published 1799). Harper & Row.
Schleiermacher, F. (2003). Christian faith (Original work published 1821). T & T Clark.
Schleiermacher, F. (2016). Christian faith: A new translation and critical edition (T. N. Tice, C. L. Kelsey, & E. Lawler, Trans.; C. L. Kelsey & T. N. Tice, Eds.). Westminster John Knox Press.
Schleiermacher, Friedrich, )1830(, The Christian Faith, H. R. Mackintosh and J. S. Stewart (eds.), Edinburgh: T. & T. Clark, 1989.
Stump, E. (2010). Wandering in darkness: Narrative and the problem of suffering. Oxford University Press.
Swinburne, R. (1993). The Coherence of Theism. Oxford University Press.
Talbott, T. (1990a). “The Doctrine of Everlasting Punishment.” Faith and Philosophy, 7(1), 19–43.
Talbott, T. (1990b). “Providence, Freedom, and Human Destiny.” Religious Studies, 26, 227–245.
Talbott, T. (1992). “Craig on the Possibility of Eternal Damnation.” Religious Studies, 28, 495–510.
Talbott, T. (2004). “Misery and Freedom: Reply to Walls.” Religious Studies, 40, 217–224.
Talbott, T. (2007). “Universalism.” In J. Walls (Ed.), The Oxford Handbook of Eschatology (pp. 446–461). New York and Oxford: Oxford University Press.
Talbott, T. (2009). “God, Freedom, and Human Destiny.” Faith and Philosophy, 26, 378–397.
Talbott, T. (2010). “Grace, Character Formation, and Predestination unto Glory.” In Buenting, 2010 (pp. 7–27).
Talbott, T. (2020). “In Defense of the Loving Parent Analogy.” In O. Crisp, J. Arcadi, & J. Wessling (Eds.), Love: Human and Divine: Contemporary Essays in Systematic and Philosophical Theology (pp. 97–112). New York: T&T Clark.
Talbott, Thomas, "Heaven and Hell in Christian Thought", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2022 Edition), Edward N. Zalta & Uri Nodelman (eds.), URL = .
Tillich, P. (2000). The courage to be. Yale University Press.
van Inwagen, P. (2006). The Problem of Evil. Oxford University Press.
Williams, B. (1973). Problems of the self: Philosophical papers 1956–1972. Cambridge University Press.
Wright, N. T. (2006). Evil and the justice of God. InterVarsity Press.